中国公民中有蒙古人、满洲人、高加索人、朝鲜族人、藏族人，包罗万象。 国家与种族根本是两回事。民族是依血缘与文化而成，国家是靠暴力与制度而立。民族源远流长，国家此消彼长。到了21世纪，对个人来说，国家是可替换，可选择（这个理论叫做Tiebout Theory)，而民族是与生俱来。

在十七世纪民族国家的观念兴起前，世界上唯一的民族国家是主要由汉族组成的中国。仔细推敲一下，就是在这个民族国家里，中华民族也几乎全是杂种，大家应该听过五胡乱华吧？

到了二十世纪的末期，经济全球化，民族与国家的界限已经到了模糊不清，在欧美许多国家的界限几乎消失，许多民族融合于一炉。我的四个孩子的伴侣，没有一个是纯华人，用一百年前的观念，都是杂种（当时，是骂人的毒话，在今天中国大陆农村，仍然是骂人的话）。现在，在香港、台湾，“杂种”已经成为正常现象，越是经济条件、社会地位高的家庭，杂种现象越普遍。大清皇朝的250年统治，让满洲人几乎绝种。按照经济学定律，越是经济条件好，社会地位高的家庭，越是容易出杂种。按照生物学定律，绝对的纯种，会绝对的绝种。

韩国人尊崇孔子、李白、端午、及其他中华文化，中国人应该感到高兴，我们又多了认祖归宗的亲戚。文化岂是注册一下就能偷掉的东西？种族主义是农业社会家族主义的延伸，是土地产权的传递凭证的精神衍生品。文化是人类的共同遗产，我们在用英文谈生意的时候，曾否想到是谁的版权？较真起来，这个版权是埃及的？希腊的？罗马的？法兰西的？日耳曼的？

知道吗？英国王室是日耳曼人逃到英伦三岛，与追赶的罗马军团的杂种。到了第十世纪，几乎整个罗马帝国的官兵都是杂种，反而被统治的农奴是纯种。

我们的中小学的文史教科书，有太多中宣部的手脚。这些一辈子吃党饭的人，那里懂得文化、教育、与世界？我们不可能再为马克思打战。想想，种族情绪这么重的中华农民，为一个犹太人的思想打战，有多荒谬？而这个顽固的犹太人，如果还活在世上，一定早被史达林枪毙掉了，还轮不到毛泽东下放他去陕北。

来信的杭城浪子是浙大的高材生，他的见地要比那些网上的大农民高明得多，但是还是没有走完万里路，读完万卷书。种族歧视是土包子农民的行为。那些歌颂伟大农民的知识分子，就好好的呆在深山农村，死守农村两百年。

杭城浪子的结语相当好： “面对今天之韩国，中国人应该思考的不是别人得到了什么，而是自己失去了什么。有些东西是自己主动丢弃的，孔子是中国人，不意味着中国还有孔圣人之遗风，端午节是国人所创，不意味着中国人还敬重屈原的人格和精神。这种失去不是因为别人的觊觎和抢夺，而是源于自己的不自重和放弃。我们流的还是孔子的血，但是已经失去了孔子魂，这不是在自己的衣服上绣上孔子的名字就能解决的问题。” 文化的英文 culture 的原意是培育，我们天天照顾就是我们的，我们不珍惜，就成了别人的。

孔子、粽子、棒子、与其他

尊敬的李教授，您好！

非常荣幸有机会和您见面，在见面之前，我对您的很多观点和作为已有所了解，钦佩不已。最近接触了很多您的学生，TKB、DDY、ZRJ，还有当天午餐中的几位，您的学生其精神风貌，人品气质，都别具一格。由此可以看出您对学生的培养，非以授之以技，而是授之以道。见您之后，我一直想写封邮件，但是由于非常重视这个邮件导致几次都写不下去。

大体介绍一下我自己，我是02年化工系毕业的，在软件公司工作了两年，从04年底就开始不工作了。05-09年炒过股票，一直是自由ri的状态。06年我开始自发的在无锡联络校友，一个个的找，聚集了200多个校友。我是中国传统思想的认同者和实践者，我非常认同您的仁信智清人生哲学。一时想谈太多，无从说起。今天正好写了一篇文章，颇能代表我的观念。也祝您端午节快乐！

韩国人宣布孔子是韩国人，李白是韩国人，将端午节申请为韩国的遗产……这些行为惹恼了国人，棒子成了国人对韩国人的普遍称呼。我倒是认为，从韩国种种行为来看，中国人不应该如此激愤，而是应该思考：

关于常识：所谓常识，就是平常人的见识，常识是不需要证明的。有的人愤愤不平的要通过各种方法证明孔子是中国人，端午节是中国人发明的……这就像一个人在路边吃垃圾，另一人拉住路人，要从化学、物理、食品等领域证明给大家说这个人吃的是垃圾。吃垃圾者是不正常的，而要去证明他的人也挺可笑的。

关于棒子：很多人都认为用棒子称呼韩国人是理所当然的，他们能指出种种韩国人的卑劣之处，以证明韩国人称得起这个称号。我想的是，面对一个低劣的人，我们用同样的低劣去回应他，如果这样，我们和他们的区别在哪里呢？在日本侵略中国、德国迫害犹太人的时期，中国人，犹太人在侵略者口中都有一种侮辱性的称呼，最后让日德认为中国人和犹太人和他们不是同类，而是一种劣质的生物，以至于他们能心安理得的做出种种违背人性底线的兽行。这让我想起了今天的以色列人对待加沙的阿拉伯人，抛开政治层面不谈，今天的以色列人和当年迫害他们的德国人，又有什么区别呢？以仇恨解决仇恨，只能产生更多的仇恨，以侮辱对待侮辱只会带来更多的侮辱，古人云冤冤相报何时了。

关于孔子：一个西方的贵族，愿意把家族的姓氏绣在衣服上，那是因为他们以祖先为傲，而且他们现在的行为也配得上这个荣耀的名字。如果贵族没落到街上乞讨了，他还会把家族的名字绣在衣服上吗？这时候恐怕更多的是隐姓埋名了，因为他觉得自己对不起这个名号。祖先的名号在某种程度上是一种资产，是先人积下来的德，就像孔子的后代，到现在还能靠这种血脉得到别人的尊重。但是，当龚自珍的孙子带领八国联军火烧圆明园后，大家并不会因为他是龚自珍的后代而宽恕他。孔子是不是中国人，这不重要。重要的是中国是否还有孔子所谓仁义礼智信，既然中国人这么在乎孔子，就应该体现出在乎孔子的诚意来，否则中国人就如同龚自珍的孙子，人家会说，难以想象，这样一个信用道德缺失的国度，居然曾经诞生过孔子这样的圣人，这就成了一种笑话。

关于粽子：孔子是人，粽子是文化，文化是历史中基于人和事衍生出来的一种行为。中国传统文化之丰富，让国人自豪。种种传统文化后的行为，都体现了中国人的价值观，比如对天地的尊重，对鬼神的尊重，对先人的尊重，对屈原这种品质的尊重……目前中国的传统文化消失殆尽，一年到头最火的节日可能就是圣诞节、情人节了。这背后正是对中国传统价值观崩溃的真实写照。与孔子一样，端午节是不是国人所创，这有什么重要的呢？

中国人讲究传承，俗话说做人不能忘本。一个人做得好了，我们说他光宗耀祖。一个做的不好了，我们说他数典忘祖。中国人修族谱，这就意味着中国人身上背负了很多东西，他想要的，不想要的。这是一种负担，也是一种责任。一个民族做事情如果对上考虑是否对得起祖先，对下考虑是否对得起子孙，这样的民族才会有责任感，做事情才不会胡来。

面对今天之韩国，中国人应该思考的不是别人得到了什么，而是自己失去了什么。有些东西是自己主动丢弃的，孔子是中国人，不意味着中国还有孔圣人之遗风，端午节是国人所创，不意味着中国人还敬重屈原的人格和精神。这种失去不是因为别人的觊觎和抢夺，而是源于自己的不自重和放弃。我们流的还是孔子的血，但是已经失去了孔子魂，这不是在自己的衣服上绣上孔子的名字就能解决的问题。

杭城浪子于浙大科技园