所以当我在浙大承姒校长的邀请办一个商学精英班的时候，我用很大的精力去思考，如何在高分学生中，剔除低能的。更重要的是如何培养这些学生人生观、处世道、总体均衡知识。

07班学生到了美国以后，我对他们再三强调，别担心考什么CPA、CFA，也别担心GPA。这个世界的精英群中，人人具备这些玩意，有了就行了，没有人问你考了多少分。会问这些问题的人，都是上不了台面的人。到美国的首要目的就是了解美国，为什么这个国家在300年前还是蛮荒之地，这么快的就成为世界最成功的商业社会，全球精英的集中地。

我在过去几年，尤其在我的课《商业社会与现代中国》中，分析『商业社会』的美国与『农业社会』的中国有什么不同。其中关于制度差异的部分，我提到『硬组织』与『软组织』的概念。硬组织通常出现在阶级分明、规章死板、任务简单、激励工具单一（升官或杀头）、信息不灵通的单位与机构中。中国的五千年帝制就是典型的硬组织。秦国因此一统天下，也因此迅速亡国。之后的两千年帝制基本上是沿袭的秦汉的硬组织。这也就是我常提到的农业帝国的最佳制度设计。农业帝国的最佳设计，就不会是工业社会或商业社会的最佳制度设计。制度转型是经济发展中最大的难题。

软组织是有高度伸缩的组织弹性、充分授权、激励工具多样化（各类薪酬奖励，各种精神鼓舞，因人而异，量身订做）、每个成员都有当家做主的感觉。只有在教育普及、民主法治架构健全的国家与地区才能有运行良好的软组织。也只有运行良好的软组织才能有高精尖的学术、高新产品设计、高生产力与高所得。美国的名校如哈佛、芝加哥、沃顿、杜兰都是设计精巧的软组织，整个美国社会、西欧社会也都是建立在各型各色的软组织上。

中国大部份的地区已经走出了农业社会，香港、台湾已经进入了商业社会。中国大陆将要面临艰苦的社会体制变革的冲击。与其把头埋在沙里，大喊坚持一党专政、以党领军，还不如有邓小平的智慧，孙文的远见，开始谈建国大纲、民主法治，平稳的将政权交到人民手中。当全国13亿人民都能无线上网，以一党一己之私，就是有一百颗原子弹也无法吓阻人类天生自由的愿望。一个国号有人民，军队标明人民的国家，没有民主与法治，让全国那些思政老师如何面对学生？

一个民主法治的社会，一个现代商业经济，讲求的是每个人发挥自己的才智与精力到了极致，这个社会需要发展出一个结构精致、分工细密、以人为本的架构。这个架构要有足够的弹性，让每一个成员充分的发挥自己的能量，这叫做软组织。不幸的很，中央集权的计划经济是人类历史上最硬的社会组织形态。中国在全世界先进国家发展市场经济软组织的时候，糊里糊涂的掉进了社会主义计划经济硬组织。

由于半个世纪的思想控制、与世隔绝、语言隔阂、文化无知，中国的社会科学是高纯度土鳖群，我相信我认得一半以上的中国社会科学百大精英，我了解他们面临的无奈与困惑。

我曾为北京市政府培训区局级干部，让他们了解美国政府结构，及民主法治精神。安排他们见了市级、州级（地方性）及联邦级（全国性）的行政、司法、立法三权的主管机关及部分负责人。我也为上海市政府培训过区局级干部，让他们了解什么是市场经济，什么是商业社会。我知道这些干部的优秀，我认为我的祖国充满了希望。清末以降，两百年的社会动乱到了尾声，现在是扎扎实实的做基础建设的时候了。下面的案例，帮助大家了解什么是社会软组织。

这个社会组织硬度概念，是1995年我首先在杜兰大学的课上提出，然后在清华的博士、MBA、EMBA 的课上讨论过。开始的时候就只是应急编造一个名词来分析中国与美国的不同，农业社会与商业社会的不同。15年下来，我发现，这个概念与视角，可能是了解中国问题的核心。于是我在2008年秋天开始先在浙大，2009年开始在清华开了一门《商业社会与现代中国》思考阐释这个问题。

开始的时候，就是以演讲的方式，此外列了一些相关的书籍，有些用功的同学看了其中一两本书，据我所知，在我上课的时候，黄仁宇的《大历史》，吴思的《潜规则》都在校园里大卖。但是这些只是参考材料，不是我的讲课内容。慢慢的学生有了强烈的教材要求。

由于我的课是有很强原创性的思想课，真正的教科书还在我脑子里孕育着，未成形。开始的时候，是为清华、浙大那些预备出国与世界接轨的孩子做一些反洗脑教育，让他们在海外能有更大的收获。我在杜兰、清华、浙大带了大量的研究生，他们嗷嗷待哺，需要我指导技术性很强的学术论文。我没有太多剩余的时间写这些思想上的东西。

2010 年，我的浙大课放在全校最大的400人教室，而满座，还常有站着听两个半小时的听众，也有些远方赶来的蹭课群。有影音出版公司在为这门课全程录像，我坚持不到我满意，不能出版，2010年已经全程录了一次，2011年还会再做一遍。也有图书出版公司在组织班子为我记录讲稿。

然而，最大的问题还是这门课的原创性太高，思想性太浓，相关的阅读材料太多，现成只需要修改注释就能用的阅读材料太少，体验性的信息量大，造成了这门课发挥性太强，系统性知识太少。在2010年12月，我在浙大、清华上完这门课后，我开始下决心，整理出一些教材来。

何洋是浙大李志文班第一届的学生，我的《商业社会与现代中国》课的第一批听众。她听完我的课，“职业、事业、命业”，就自己决定到毛里求斯做一年义工，教那里的孩子中文。做为李志文班的一员，她现在在杜兰念金融硕士。以前听我讲过一个成功的社会软组织“扶轮社”，前几天，自己联络了新奥良扶轮社，参加了他们的活动，写下一份报告，我略微做了修改。这个报告就成为2011《商业社会与现代中国》中的教材之一。

受新奥尔良扶轮社主席 克文（Kevin）的邀请，我今天有幸参加了扶轮社的午宴聚会，也算是用不同的方式庆贺了中国的春节。参与扶轮社的聚会，让我真正了解美国中上流社会（Upper Middle Class）的社交组织（Social Networking），更重要的是让我进一步了解民间社团（Civil Society）中最具代表性的一类组织。

扶轮社是依循国际扶轮的规章所成立的地区性社会团体，以增进职业交流及提供社会服务为宗旨。其特色是每个扶轮社的成员需来自不同的职业，并且在固定的时间及地点每周召开一次例行聚会。每个扶轮社都是独立运作的社团，但皆需向国际扶轮申请通过后才可成立，通常会以所在地的城市或地区名称作为社名。扶轮社是一个全世界事业及专门职业人士的组织，它提供慈善服务，鼓励崇高的职业道德，并致力于世界亲善及和平。

扶轮社的箴言是“Service above self（服务人类高于自己）"。正因为它的服务精神和专业人士，和在中国的发展限制，让我非常有兴趣去了解它，并希望未来有一天在中国，也能成长起这样一个优秀人群为关怀社会而自发组织的团体。

在去午宴的路上，面对将要寻找的聚会地点，面对将要认识的完全没有接触的一群精英，心里有些紧张。但鼓起勇气对自己说，“我是在了解美国，为我的理想了解美国人。只有坚定地踏出每一步，有一天我才能把理想实践，才能问心无愧地说：'Helen，你完成了人生的追求，现在你可以走进自己的世界，永远不用离开……’”

我是第一个到场的客人，两位扶轮社的成员热情的接待了我，他们胸前佩戴着扶轮社的社徽。这一切对我来说都那么新颖有趣：午宴大厅精致宽敞，食物简单但搭配合理，会场前面是美国国旗和扶轮社的社旗。十二点左右，社员陆续到场，其中有一位是杜兰商学院的教授。扶轮社的聚会每次都会邀请不同的社会人士来做演讲，今天请的是杜兰大学的地理学家康彭拉（Richard Campanella）先生。正和他攀谈时，克文主席来了，他非常热情地欢迎我的到来。他们的友好和热情让我很受鼓舞，更让我怀着期盼的心情去认识他们。

午宴开始，大家自助食物，然后全体起立，向上帝祷告。接着，克文主席介绍了新入社的成员，新成员依次发言。然后，克文主席介绍了我这位特殊的客人。当大家的目光向我投来时，我并不紧张也不得意，而是非常感激。在这么一个陌生的坏境，这么一群陌生的人中，我并不是什么人物，也没什么背景，但他们及其友善地欢迎你时，你会觉得自己受到尊重，作为人的尊重。

午宴完毕，几位和杜兰商学院有关系的社员找到我，和我聊了起来，并成为了朋友。最后向克文主席道别时，我问了他两个问题：1, 这个社团是怎么服务社会（How does the club serve the community）? 2, 当这个社团遍布全球的时候，有腐化现象发生吗(As the club has become worldwide, do you think there is or there would be any corruption inside the club)? 第一个问题，他举了很多事例回答我。第二个问题，他说到一句话让我思考许久，我们全是自己组织这个社团的（we organize the club by ourselves...）。言下之意是自动自发的社团是不会腐化的。

扶轮社是公民社会（Civil Society）的具体体现。前几天与李老师聊到扶轮社的时候，他说到“软组织”这个名词。这是与“硬组织”相对的一类组织，中国是“硬组织”的社会，等级制度明显，利益分明，在这样的组织中，人们只为同一个目标，只要哪个部位一动，整个组织难以健康存在。而“软组织”是人们自由选择的结果，“软组织”尊重个性、权利、发展，不会为了一个利益而相互为敌，自由选择就是“物以类聚，人以群分”。李老师说，他希望李志文班是一个“软组织”，而他也在我们这里看到了希望。克文主席最后一句话，就是“软组织”的有力证明，我们自己组织了这个社团（"We organize the club by ourselves”），言下之意，我们自愿选择了扶轮社，就不会有违背扶轮社宗旨的行为，不然，便不会选择它。

从中学到现在，我认为自己一直在“软组织”中，但这毕竟是不成熟的，而扶轮社这个成熟民主体制下的“软组织”，让我更深刻的了解到美国的精神所在。

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